发式·发饰·耳环
满族女子的发式变化较多，幼年时发式与男孩相同，到成年待嫁时，开始蓄发、缩髻。成年妇女的发式，清代初期最风行的是“两把头”，又称“架子头”、“叉子头”，即是把头发梳到头顶，平分成两把，结成横长式的发髻，以高髻为尚。再将后面的余发修成两个尖角，名谓“燕尾”。《清宫词》赞美这种叉子头云：“凤髻盘云两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高千尺，叉子平分燕尾低。”后来又风行“一字头”和“平三套”。在民间，一般的满族妇女则把头发绾到头顶心盘髻，中间横插一根扁方的叫小高梁头。用一个铁丝编成的圆形架子，把头发缠在上面，再横插一根大扁方，后面带燕尾的叫架子头，也叫大高梁头。还有一种发式，叫“水鬓”，俗称“水壶卢”，即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐，相衬如桃花带雨，格外美观。
在发髻上插花和加些头饰，是满族妇女的一种喜好，朴趾源在《热河日记》中记载了满族妇女“五旬以上”，犹“满髻插花，金钏宝当”，“年近七旬，满头插花”，即便是“巅发尽秃，光赭如匏”也“寸髻北指，犹满插花朵”。在东北地区，某些满族妇女髻上插一个精巧的小瓶，内装清水，插上一枝鲜花，生气盎然，反映了满族妇女对美的强烈追求。
满族的妇女很重视耳式，为使耳朵上的装饰品增多，他们在小的时候就要在耳垂上贯通三个小洞，然后系上小丝线，长大了之后，便在耳朵上佩戴三副耳饰（俗称“钳子”），而汉族或其他民族妇女多是扎上一个洞，带一副耳饰。满族妇女这种在每只耳朵上扎三个洞，佩戴三副耳饰的做法，叫作“一耳三钳”。这种习惯延续了很久，今天，年纪稍大些的满族妇女，耳朵上仍留着三个洞。这种一耳三钳的做法，也是女真人（满族前身）的古老习惯。到了清代，由于汉族一耳一钳的影响，有了部分改变，但是皇家选“秀女”还是严格规定一耳三钳，由于最高统治者和政府的强调，才使这种习惯部分地保留下来。而在沈阳——清王朝的故乡，这种习惯则保留的较多。据《清高宗实录》记载，在乾隆四十年（1775年）一次选秀女时，乾隆（弘历）下谕说：“旗妇一耳戴三钳，原系满洲旧俗，断不可改饰。朕选包衣佐领之秀女皆带一坠子。并相沿于一耳一钳，则竟非满洲矣，立行禁止。”可见一耳三钳确系满族古老的习俗，也是满族妇女佩戴耳饰的标准式样。
旗袍·马褂·荷包
旗袍，是满族固有的传统服装。过去，无论满族的男女老幼，或是一年四季春夏秋冬，人们都穿着它。顾名思义，旗袍是旗人穿的袍子。
旗袍的样式和结构既简单美观，又穿着方便。它是圆领、捻襟、窄袖，四面开襟。这种衣服是为了适应马上骑射而逐渐形成的。四面开襟是为了上、下马方便，窄袖便于弯弓射箭。为了适应冬季的寒冷气候，窄袖的前面还接出了一个类似马蹄形的袖头，因此也叫马蹄袖，也就是箭袖。圆领则穿着方便，颈部可以随意扭动。箭袖可以任意翻卷，遇寒时，放下保护手背，不用时，卷起成为附属物与装饰品。
过去，满族妇女的旗袍很讲究装饰，往往在衣襟、领口、袖子边上，镶嵌上几道花绦或彩牙儿，镶嵌得越多，就被认为最美。清军入关之后，北京甚至流行过“十八镶”，也就是说最多的要镶十八道花绦或彩牙儿。
旗袍的样式，随着社会的发展也在逐渐地演变，比如，开襟从四面变成了两面，下摆由宽大而逐渐收敛，袖口由窄变肥，又由肥为瘦等等。而今，旗袍的花色、样式越来越多，影响越来越大，成为妇女喜爱的一种服装，甚至在国际上也享有盛誉。旗袍是满族在中国服装发展史上的一大贡献，这朵美丽的服装之花盛开不败，说明它有着深厚而广泛的群众基础，由满族而汉族，由沈阳而遍及全国。
马褂，也是满族服装中的一种。马褂，是在马上穿的褂子。它罩在袍子之外，以防风寒，长不过腰，四面开襟。这种穿法在清军入关以后，还只限于在八旗士兵中穿用。康熙以后，八旗子弟为了显示武勇，穿的人便渐渐多了起来。雍正之后，士庶阶层也流行开来，于是便成了一种礼服，这种服装直到民国初年还在流行。今天，人们常穿的对襟、圆领、带算盘疙瘩扣拌，有开襟的小棉袄（也称“便服棉袄”）以及妇女冬天罩在棉衣外的“女罩衣”，都是由三百多年前盛行在沈阳的马褂演变来的。
荷包是沈阳地区妇女最爱佩带的饰物，解放初期还十分盛行。现在，每到端午节，沈阳地区特别是农村还要将荷包带在小孩身上，里面放上香料、草药以避瘟解毒。
衣服上缀有各种佩饰，是满族风俗之一。常见的是荷包、香囊、解食刀、火镰、匙箸、扇子套等，这是一种原始习惯的遗风。最早，荷包是用皮革制成的，盛装食物，带在身上，以便在进山挖参或远途射猎中充饥。清军入关以后，由于财力、物力的丰富，荷包也讲究起来，改用绫、罗、绸、缎为质料，而且装上香料或者烟草，容积也缩得很小，变成挂在腰间的小饰物了，但也还有盛装食物的。比如，《红楼梦》写贾宝玉所带的荷包里，就装着“梅花饼”、“香雪润津丹”等小食品。从清末以后，荷包里已不再装食品，而变成香袋了。（乔蛟）
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